带电动轮椅与婴儿车,征服一座“无障碍”高山|记者过年
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相关问题
泉州开元寺800岁古榕根部已蛀空?部门:自然枯腐非病虫害
原标题:开元寺800岁古榕根部已蛀空?部门:自然枯腐非病虫害
“开元寺的800年古榕根部已经蛀空烂掉,如果不及时医治,担心以后会倒。”昨日,市民黄女士拨打本社24小时热线96339反映此情况,记者随即前往走访并将情况反馈给园林部门。昨日下午,园林部门工作人员前往现场查看,发现古榕根部并非被白蚁等病虫侵蚀,而是此前断枝缺口的自然枯腐,表示将进行清理、消毒处理。
开元寺800岁古榕根部已蛀空?
园林部门:并非白蚁等病虫害,而是此前断枝缺口的自然枯腐,将进行清理、消毒

古榕树背面的树根枯腐明显

一条条竹竿支撑着树干
“开元寺的800年古榕根部已经蛀空烂掉,如果不及时医治,担心以后会倒。”昨日,市民黄女士拨打本社24小时热线96339反映此情况,记者随即前往走访并将情况反馈给园林部门。
昨日下午,园林部门工作人员前往现场查看,发现古榕根部并非被白蚁等病虫侵蚀,而是此前断枝缺口的自然枯腐,表示将进行清理、消毒处理。■记者 林志安 王柏峰 文/图
记者走访
古榕主干有窟窿 周边木头有腐化状况
黄女士所说的古榕,位于开元寺大雄宝殿前方的广场上,榕树主干呈“V”字形,枝繁叶茂,独木成林,粗大的主干需要四五个人手拉手才能围得住。
记者走访时,不少游客在榕树底下驻足瞻仰,还有人攀爬到树干上玩耍。榕树下有一块泉州市园林管理局制的牌子,显示该树编号A003,树龄800年,保护级别为一级保护。
从正面看,古榕雄壮挺拔,没有什么异常。绕到背后就会发现,榕树的主干上有一个挺大的窟窿,周边的木头已经腐化,不过在朽木的外围,一些新的树根正慢慢长出来。
记者在周边查看了一下,发现一棵编号为A005的400多年树龄的大榕树,树干靠近根部的中间也有一个窟窿,周边的木头也有腐化状况。
工作人员
拨开腐木检查 并未发现白蚁
记者走访时,负责开元寺白蚁防治工作的黄先生正对800岁古榕进行着“体检”,只见他拿出手电筒和一把螺丝刀,拨开古榕主干窟窿附近的腐化部分查看,并没有看到白蚁活动的迹象。
黄先生介绍,这棵800岁的古榕,在两三年前曾发现白蚁侵蚀,当时白蚁巢还很小,马上清除掉了。据介绍,每年的3月到7月上旬,是白蚁的繁殖季节。为了防止白蚁侵蚀,开元寺每年在白蚁繁殖季节开始前,就会对所有的殿堂做一次全面的喷涂药物措施,防止白蚁侵蚀。开元寺植被多,遭受白蚁侵蚀的几率也很大,因此黄先生每月都会在寺里检查三四回,一发现白蚁就会进行处置。
部门回应
断枝缺口枯腐 将清理消毒
记者将黄女士反映的问题向泉州市园林管理局反馈,昨日下午,该局古树名木管理保护办公室工作人员即前往现场查看。
“这棵榕树之前发生过断枝,缺口进行了一部分填充,现在一些填充物坏掉了,缺口出现枯腐,是自然现象。”工作人员告诉记者,经现场查看,没有发现古榕根部有被白蚁侵蚀或者其他病虫害,榕树应无大碍。工作人员表示,将要求业主单位开元寺方对古榕的枯腐部分进行清理、消毒。另外,现场发现了一些干枯枝、内膛枝,还有部分枝条触及廊道屋顶,工作人员表示将会发文要求修剪。
对于泉州中心市区的古树名木,泉州市园林管理局古树名木管理保护办公室会定期组织工作人员进行探访、检查,发现问题后即通知相关业主单位配合处理。开元寺内共有8棵古树被列为泉州市第一、二批古树名木,其中有6棵古榕树,三年前,工作人员在探访检查中发现寺里的古榕有被白蚁侵蚀的问题,近年来,寺里每年都分数次对古榕进行防治白蚁的处理。
说唱vs民族音乐 擦出怎样的火花
说起民族音乐,很多年轻人的脑海中会浮现这样的画面:歌手穿着民族服装,站在林间田野中演唱。也许歌声悠扬,但和弦老气、曲调过时,音乐的气质难以契合年轻人的喜好。
事实上,古老的旋律有着青春的节拍。就如在最近音乐综艺节目《春天花会开》中,歌手郭曲将民歌《乌苏里船歌》改编为电音版;民族音乐专辑《彝·式感》搭配纪录片《云深之处》,用跨界融合+纪录片的形式,尝试民族音乐“破圈”;还有少数民族音乐人,用自己的民族语言作词,以说唱的方式全新诠释……
民族音乐其实一直站在时尚前沿。
早在2004年,歌手刀郎一炮而红,他重新演绎的《新疆好》《驼铃》《草原之夜》等经典民歌,被广泛传唱;从大约10年前开始,驴友听藏歌走西藏的风潮迭起,民族音乐摇身一变,成为旅途的背景音;如今,民族音乐在创新的路上持续发力,跨界融合领域不断扩宽,从改编到原创,从音乐律动到视觉表达,创作者们持续探索民族音乐发展的新模式。年轻的音乐人正尽己所能,在民族音乐跨界融合的道路上深入探索,推动民族音乐的传承、发展与创新。
把民族和家乡唱给你听
2022年11月,来自四川省凉山彝族自治州的彝族青年莫色,正在成都为考研二战备考。彼时临近彝族新年,已经5年没能回家过彝年的莫色,被勾起浓浓的思乡情,对从小带大自己的外婆思念尤甚。后来,他由此创作了歌曲《给外婆的一封信》。
《给外婆的一封信》的歌词同时使用彝语和现代汉语,歌中展示的很多场景,都来自莫色记忆中和外婆相处的画面。“小时候,外婆总是带着我去赶集,在火塘边烤洋芋给我吃。她非常喜欢音乐,每当一家人围坐在火塘边,她总会弹口弦(一种彝族传统器乐——记者注)给我们听。”
“我永远记得她对我的叮咛:‘你要去更大的地方,不要被大山遮挡了视线,要做一个有骨气的人。’”莫色说。如今,他走出了大山,学会了自立,而大山那头,让他牵挂的依旧是外婆,“我是带着对外婆的想念写这首歌的,也希望大家能从中找到可以慰藉自身的情感”。
自高中尝试说唱创作开始,莫色基本都会在其中使用彝语;在主题方面,大多选择爱、思乡、日常见闻等。他将火塘、荞麦花等家乡的事物写进歌中,希望通过音乐,向更多人介绍彝语和凉山。“这是我的初心,也是我坚持创作的动力之一。”莫色说。
从音乐角度介绍家乡,莫色不是一个人。在歌曲《出征》中,95后佤族说唱音乐人“大舌头”将佤族老人讲的调子、说的祝福词融入歌曲之中。用现代音乐的表达方式,帮助大家在听歌的同时,了解佤族典故。
在“大舌头”看来,佤族是一个简朴、善良、勇敢的民族。他在歌词中写道:“我们都是大山的子孙,敬畏世间万物,记得这片土地养我们的恩。”同时,“大舌头”还在歌曲中描绘了佤族当代青年的奋斗图景,“那些深埋我们血液里,延续至今的民族精神,提醒着我们要保持初心,好好奋斗,好好生活” 。
在纳西语中,“天雨流芳”的意思是“读书去吧”。纳西族歌手“纳西少爷”以此为题,创作歌曲《天雨流芳》,希望通过这首歌,与年轻一代共勉:“读书是纳西族的传统,读好书是对民族传承的最好贡献之一。”
跨界融合不是拼凑了之
不同语言和音乐的跨界融合,从来不是生硬拼凑。“大舌头”坦言,佤语和现代汉语之间的语法差异,让他烦扰不已。比如,汉语“来我家玩吗”用佤话语序表述是“来玩我家吗”。你写了一段中文,押韵,但把它翻译成佤语,就不成立了。
在一首歌中,既有现代汉语,又有少数民族语言。如何让不理解语言的听众理解歌曲并达到情感共鸣,是创作者要思考的内容。
莫色认为,旋律本身就有色彩,即便没有歌词,人们也能从中体会到情绪。不过,听众一开始可能会对其存在理解上的难度,因此莫色在创作时作了改良。在创作《给外婆的一封信》时,他同时使用彝语和汉语两种语言,降低听歌门槛。为了帮助大家理解,“大舌头”在歌曲中使用佤语的部分做了汉语标注。
“每一个民族的音乐都独具特色,蕴含着本民族的文化和风俗习惯。”环球音乐Capitol唱片中国总经理唐勇说,少数民族音乐有待被挖掘和推广,而他自己也在探究之中。
在发掘音乐新人时,对本民族文化和音乐的理解深度和对音乐融合的理解程度,是唐勇的重要考量标准,“不了解本民族文化是做不好融合的”。发现有潜质、有特点的音乐人后,唐勇不会马上与之联系,而是默默关注,观察其是否具备持续优质创作的能力,并通过作品了解创作者的价值观。
唐勇说,作品要引发听众情感共鸣,与此同时,将民歌、小调、祝福语等传统民族文化融合其中,将具备民族特色的律动、乐器和流行音乐元素结合创新。“这个过程中,我们要和歌手做大量磨合。在尊重创作者本人意愿的基础上,给出建议,共同探索民族音乐跨界融合的新方法。”
传承民族文化 符合大众审美
唐勇用“多样性”“创新性”“自主性”三个关键词,来概括当前民族音乐传承发展的特点。“民族音乐的传承和发展,并不是把原来那一套简单学下来即可,而是要将它和各种音乐类型结合,进行创新。如今,很多年轻人有了这个意识,开始自主地进行创新与融合。”
如今,越来越多的音乐人加入到对民族音乐的探索和创新之中。旅行者乐团创始人吴俊德曾参与拍摄纪录片《宝藏》,同藏族音乐人热西·才让旦一起深入云南丽江、迪庆,体验藏族乐器弦子的制作。在梅里雪山北坡雪达湖畔,吴俊德弹奏冬不拉,同藏族民间艺人的弦子合奏,探索民族音乐融合创新的可能。
唐勇认为,经济发展带动了文化自信与自我认同,这为民族音乐的发展创造了机遇。“我经常看到年轻人穿着汉服出外游玩,这是文化自信的一种表现,音乐也是如此。现在,本土文化越来越被大众认可,民族音乐跨界融合创新的基数在不断增加。”
但民族音乐的发展也面临着挑战。唐勇表示,这主要体现在创作和营销层面,“我们在创作时,既要考虑到民族文化传承,又要符合当下大众审美;在营销渠道、方式方法上缺少先例,什么是合适的路径,我们仍在探索”。
《给外婆的一封信》创作完成后,莫色请老舅将歌曲放给外婆听。“虽然外婆只听得懂彝语部分,但她仍然很激动。她知道我喜欢音乐,但没想到我能创作出这样一首歌。”莫色说,那是他听过的最好的夸奖。
中青报·中青网见习记者 李丹萍 来源:中国青年报
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